{"id":1169,"date":"2021-06-03T15:07:46","date_gmt":"2021-06-03T15:07:46","guid":{"rendered":"https:\/\/perunaturtex.com\/es\/staging\/es\/?p=1100"},"modified":"2026-05-29T17:19:33","modified_gmt":"2026-05-29T17:19:33","slug":"voces-de-lambayeque-algodon-nativo-y-patrimonio-artesanal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/perunaturtex.com\/es\/voces-de-lambayeque-algodon-nativo-y-patrimonio-artesanal\/","title":{"rendered":"Voces de Lambayeque: Algod\u00f3n nativo y patrimonio artesanal"},"content":{"rendered":"\t\t
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Universidad San Mart\u00edn de Porres, 26 de octubre de 2016<\/em><\/p>\n

Quiero agradecer a mi colega y autora del libro, Cristina Guti\u00e9rrez, por invitarme a hablar ante este distinguido auditorio y las autoridades de la Universidad San Mart\u00edn de Porres. Es un honor compartir mis experiencias con el algod\u00f3n nativo de Lambayeque y sus tradiciones textiles. Ante todo, aplaudo la admirable decisi\u00f3n de Cristina de lanzar su libro en Lambayeque hace apenas unos d\u00edas, celebrando a las mujeres artesanas homenajeadas tanto en el texto como en las fotograf\u00edas.<\/p>\n

Algod\u00f3n de color natural<\/h3>\n

Hace unos cuarenta a\u00f1os, el mundo cultural peruano se conmocion\u00f3 cuando el Premio Nacional de Cultura fue otorgado a Joaqu\u00edn L\u00f3pez Antay, un retablista de Ayacucho que nunca hab\u00eda pintado un lienzo. M\u00e1s recientemente, los c\u00edrculos literarios se sintieron igualmente conmovidos cuando Bob Dylan \u2014un compositor e int\u00e9rprete m\u00e1s que un autor tradicional\u2014 gan\u00f3 el Premio Nobel de Literatura.<\/p>\n

En ese mismo esp\u00edritu de reconocimiento tard\u00edo, tenemos en nuestras manos un volumen bellamente producido: Lambayeque: Algod\u00f3n Nativo y Artesan\u00eda Textil<\/em>. Enriquecedo con la v\u00edvida fotograf\u00eda de Luis Miranda y cuidadosamente editado por la Universidad San Mart\u00edn de Porres, este libro brinda la atenci\u00f3n largamente merecida a las artesanas textiles de la regi\u00f3n.<\/p>\n

Algod\u00f3n org\u00e1nico y continuidad cultural<\/h3>\n

Junto con Cristina, rendimos homenaje a las h\u00e1biles hilanderas y tejedoras de Lambayeque \u2014en su mayor\u00eda de caser\u00edos rurales\u2014 que representan a innumerables otras que las precedieron. En sus manos, voces y corazones vive una tradici\u00f3n peruana ininterrumpida.<\/p>\n

Cristina, una apasionada conocedora del patrimonio textil del Per\u00fa, nos invita no solo a admirar sino tambi\u00e9n a reflexionar. Su obra anterior, Del rito a la moda<\/em>, declaraba que \u201clos textiles en el Per\u00fa son tan antiguos como su civilizaci\u00f3n\u201d, record\u00e1ndonos que el patrimonio no est\u00e1 muerto: sigue vivo.<\/p>\n

Mi propio papel en esta historia es peque\u00f1o. Otros allanaron el camino para el reconocimiento del valor cultural del algod\u00f3n nativo: exploradores como Alexander von Humboldt, Antonio Raimondi y el etn\u00f3grafo autodidacta Hans Heinrich Br\u00fcning, quien document\u00f3 el legado textil de Lambayeque hace m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n

El concepto de algod\u00f3n nativo<\/h3>\n

Quiz\u00e1s mi contribuci\u00f3n m\u00e1s significativa fue acu\u00f1ar el t\u00e9rmino \u201calgod\u00f3n nativo\u201d en la d\u00e9cada de 1970 mientras viv\u00eda en M\u00f3rrope. No era una clasificaci\u00f3n bot\u00e1nica ni cient\u00edfica, sino cultural \u2014para identificar las especies de algod\u00f3n prehisp\u00e1nico en peligro de extinci\u00f3n que a\u00fan se transmit\u00edan de mano en mano entre campesinos y artesanos, no comercializadas en mercados ni por terratenientes.<\/p>\n

Son plantas resistentes y hermosas \u2014resistentes a sequ\u00edas, inundaciones y suelos salinos. A pesar de su domesticaci\u00f3n ancestral hace m\u00e1s de 8000 a\u00f1os, a menudo fueron desestimadas como \u201calgod\u00f3n silvestre\u201d o \u201calgod\u00f3n de campesino\u201d. Ese descuido ling\u00fc\u00edstico se est\u00e1 corrigiendo ahora.<\/p>\n

Comercio justo en acci\u00f3n<\/h3>\n

Una vez cosechado, nuestro algod\u00f3n se compra a precios justos y garantizados por encima de la tasa de mercado, lo que garantiza la seguridad financiera de los agricultores y sus familias. Tanto en el molino como en la f\u00e1brica, los trabajadores \u2014hombres y mujeres por igual\u2014 reciben un pago justo, sin trabajo infantil y con derecho a sindicalizarse. El respeto por la artesan\u00eda y las condiciones humanitarias son fundamentales para nuestro modelo.<\/p>\n

Tradiciones en peligro y una generaci\u00f3n en riesgo<\/h3>\n

Durante d\u00e9cadas, el algod\u00f3n nativo fue vilipendiado como un im\u00e1n de plagas para las variedades comerciales como Cerro y Pima. Los agricultores y artesanos fueron obligados a la clandestinidad. El meticuloso trabajo de campo de Cristina revela el hero\u00edsmo silencioso de artesanas mayoritariamente ancianas \u2014superando dificultades econ\u00f3micas, problemas de salud y escasez de materia prima\u2014 para mantener viva su labor. Muchas a\u00fan se refieren a la fibra como \u201calgod\u00f3n del pa\u00eds\u201d, sin saber o sin aceptar el t\u00e9rmino \u201calgod\u00f3n nativo\u201d.<\/p>\n

\u00bfEl mayor desaf\u00edo? Transmitir este conocimiento a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes, muchas de las cuales est\u00e1n absortas en la gratificaci\u00f3n instant\u00e1nea de Internet.<\/p>\n

Cristina registra poderosos y sentidos testimonios de artesanas como Susana Bances Ze\u00f1a (La Raya), Petronila Brenis Farf\u00e1n (Ferre\u00f1afe), Basilia Gal\u00e1n (San Jos\u00e9), Rosita Farro\u00f1an (Huaca de Barro), Yolanda Llontop (Monsef\u00fa) y Dante Juli\u00e1n Bravo Calder\u00f3n (T\u00facume). Sus voces encarnan coraje, compromiso y un profundo amor por este antiguo arte de hilar y tejer el algod\u00f3n nativo de Lambayeque.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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